L'épée du Roi-Diamant et la télomérase.

Ces légions de dévas puissants et glorieux,
Dix mille dévas de l’entourage de Brahma,
Se tiennent mains jointes et vénèrent
Sarriputta, le sage prévôt du Dhamma,
Le Grand Méditant en état de concentration.
« Hommage à toi, homme de noble extraction,
Hommage à toi, homme suprême.
Nous ignorons sur quoi
Repose ta méditation. »
Theragata

Le Bouddha a la non-naissance pour naissance, le non-appui pour appui. Tous ses actes 
s’effectuent spontanément.
Mayanasasamgraha

Ce n’est point par le voyage que l’on peut atteindre la limite de l’univers, pourtant 
il n’y a point de libération sans avoir atteint la limite de l’univers. J’enseigne que 
l’Univers, la cessation de l’univers et le sentier qui conduit à la cessation de 
l’univers sont contenus dans ce corps long d’une aune.
(…)
La décomposition est inhérente à toutes les choses composées ! Travaillez à votre 
propre salut avec diligence.
(…)
Moi le vainqueur de tout, connaissant toutes choses,
Lavé de toute tâche et de toute souillure,
Et renonçant à tout, le désir étant mort,
Instruit par moi, qui donc dois-je appeler mon maître ?
Ce que je sais, je ne l’ai appris de personne
… J’ai vraiment conquis la libération !
Seul entre tous, parfaitement illuminé,
Je réside à jamais dans la paix éternelle.
Gautama Bouddha (6e siecle av.J.C.) rencontrant l’ascète Upaka sur la route de Bénarès

Ce par quoi l’on naît, vit et meurt, par cela même on acquiert la suprême, l’ultime 
béatitude. Bien que Saraha profère ces paroles profondes et secrètes, le troupeau 
demeure hébété. (21)
Où la pensée meurt, le souffle s’arrête… Là réside la suprême et grande béatitude. 
Elle ne se trouve pas ailleurs, dit Saraha. (30)
Au cours de mes pérégrinations j’ai visité des sanctuaires et maints autres lieux de 
pèlerinage plus ou moins sacrés, mais je n’ai pas vu de gué aussi plein de béatitude 
que mon propre corps. (48)
Désirs, formules, traités sont voués à la destruction. Si tu cherches là où les dieux 
Brahma et Vishnou avec les trois mondes au complet se dissolvent, tu seras l’absolu. 
(50)
On ne le voit pas venir, on ne sait pas s’il vient ou s’il demeure. On reconnaît le 
suprême seigneur comme sans tache et sans houle. (81)
Dohakosa de Saraha (8e siècle)

Lorsque Cela est connu dans tous les actes de connaissance, on le connaît vraiment. 
(…) Voilà l’enseignement au sujet de Brahman : Il est comparable à l’éclair ou au 
cillement de l’œil.
Kena Upanishad
Il n’y a pas de dissolution, pas de production, nul n’est attaché, nul ne réalise ; il 
n’y a personne qui aspire à la délivrance ni qui soit délivré ; telle est la vérité 
suprême.
Mandukya Upanishad

L’inconscience fondamentale de l’homme est due à ce que la discrimination de 
l’entendement est prise pour notre propre esprit. (…) La vérité du Grand Véhicule 
réside dans le non-dualisme entre cette terre souillée et le paradis. 
Mûso (1275-1351)
N’ayant jamais fixé de demeure au bout de ma route, il n’y a donc aucun chemin sur 
lequel je pourrais m’égarer. 
Ikkyu (1398-1481)
Arrivé à l’extrémité de la perche de cent pieds, montez encore d’un pied et manifestez 
votre corps intact dans le vaste univers. 
Tetsugen (1630-1683)
Si nous connaissons l’aspect réel, il n’y a ni homme, ni phénomène. Nous anéantissons 
instantanément les actes de l’enfer sans intermission. Si nous savons que c’est un 
fantôme, alors tout est résolu. Aucun stratagème. Tous les aspects sont fantomatiques 
et non réels. (…) Notre propre bouddhéité est comme une épée précieuse du « Roi-
Diamant », et ceux qui la touchent perdent leur corps immédiatement. 
Bassui (1327-1387)