l’homonationalisme dans les discours d’extrême droite.

CONVERSATIONS CONTREChristo Casas, écrivain : « Nous, les homosexuels, sommes passés de pécheurs à malades et de là à clients »Avec « Bad Fags », l'anthropologue et journaliste milite pour la dissidence LGTBI face à la dépolitisation du « si tu peux te marier maintenant, que veux-tu d'autre ?Christo Casas, auteur de « Maricas malas », dans le quartier de Gràcia à Barcelone.GIANLUCA BATTISTANOÉLIA RAMÍREZBarcelone -01 MAI 2024 - 08H49 CEST 

Ce que Christo Casas (Cuenca, 1991) apprécie le plus dans la réception de son essai Bad Maricas : construire un avenir collectif à partir de la dissidence (Paidós, 2023), ce sont les réflexions de ceux qui assistent à ses présentations et conférences. "Beaucoup de femmes viennent me dire qu'elles sont devenues queer grâce au livre, qui les a fait réfléchir sur leur plaisir, leur droit au logement ou le sens de leur propre travail", raconte cette anthropologue et journaliste dans un bar du quartier de Barcelone. quartier de Gràcia qui mélange expatriés et voisins. Après son roman The Pink Power Ranger (Children Free, 2020), Bad Maricas propose dans sa deuxième édition des réponses à la question « et si vous pouviez vous marier maintenant, que voulez-vous d'autre ? ce qui est tant répété à la communauté LGTBI depuis près de 20 ans. « Il faut retrouver un esprit transversal dans le militantisme. Comprenez que chaque politique LGTBI, chaque politique féministe, chaque politique antiraciste et anti-capacité est une politique pour la classe ouvrière », prédit-il.

Demander . Il dit dans son livre : « Il n’y a qu’une seule bonne poule mouillée et elle est impossible à atteindre. Il y a autant de méchants pédés que de pédés. Pourquoi rejette-t-il la bonne poule mouillée ?

Répondre. Parce que la bonne poule mouillée ne s'en soucie pas. C'est un système qui, dans ses manières de produire et de travailler, s'inscrit complètement dans ce système capitaliste qui, jusqu'il y a quelques décennies, nous avait expulsés parce que nous étions improductifs, fêtards, promiscuités et paresseux. Mais surtout parce que nous ne nous sommes pas reproduits et n’avons pas formé une famille qui générerait la prochaine génération de travailleurs. Les mauvais pédés sont ceux qui ne permettent pas au capitalisme de se perpétuer. Les bons sont ceux qui brisent le plafond de verre mais ne prennent pas en compte les fagots qui resteront en bas en balayant leurs fenêtres.

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Q. Vous soulignez que l’identité gay est « une image de marque » et que l’homosexualité « est liée à la maladie ».

A. Tout ce qui nous identifie comme gay aujourd’hui fait partie d’une culture marchandisée par l’argent rose. Jusqu’à la fin du XIXe siècle, l’acte par lequel des hommes avaient des relations sexuelles avec d’autres hommes était appelé sodomie. Il s’agissait d’une pratique et non d’une identité, et il n’était pas nécessaire qu’il touche tous les aspects de la vie des hommes ayant des relations sexuelles avec d’autres hommes. D’un autre côté, au XIXe siècle, le terme homosexuel a été inventé et l’on a fait de la sodomie une maladie. Là, c’est devenu une maladie chronique, quelque chose d’incurable, une identité. Il en fut ainsi pendant une bonne partie du XXe siècle jusqu'à sa fin, lorsqu'il fut commercialisé. Nous, les homosexuels, sommes passés de pécheurs à malades et de là à clients. Ce client est gay et comme le disait Shangay Lily , paraphrasant Simone de Beauvoir : « le gay ne naît pas, le gay s'achète ».

Q. Est-ce pour cela que vous revendiquez le terme pédé ?

R. Oui, je propose un terme qui n'est pas défini par ses péchés, ni par ses maladies, ni par ce qu'il consomme. Le pédé est une figure insoumise et révolutionnaire qui rappelle que les gens n’ont pas besoin de consommer pour être respectés.

Q. Est-ce que cela dérange le monde ?

A. Dans l’activisme LGTBQI+, il existe deux tensions très contradictoires : il y a ceux qui prônent l’assimilation et cessent de paraître queer et ceux qui s’enracinent pour ne faire qu’un, mais dans un endroit très isolé et très petit. Ce microcosme peut devenir étouffant. Il faut rompre avec cette dichotomie.

Q. Comment ?

R. Nous n’avons pas besoin d’assimiler parce que nous n’avons pas besoin de corriger et il n’y a rien de mauvais en nous. Mais si on reste dans la tranchée parce que c'est plus confortable et plus sûr, on finit par perpétuer un coin où on ne s'embête pas.

Q. Avez-vous une troisième voie ?

R. Je vais l'illustrer par un exemple : lors d'un congrès littéraire, la chose normale est qu'il y ait douze tables rondes d'hommes qui parlent de leur littérature universelle et une table de petits enfants où s'assoient le pédé, la femme, la personne racisée et. les handicapés pour parler de nos affaires depuis les tranchées et la minorité. Taper le monde, c’est revendiquer notre droit de nous asseoir aux douze tables rondes des hommes pour dire que l’expérience queer est aussi une expérience universelle.

Casas, auteur de "Maricas Malas" et du roman "El Power Ranger Rosa", photographié à Barcelone.GIANLUCA BATTISTA

Q. Vous dites que si les femmes ont toujours un homme qui les regarde dans leur tête, les homosexuels ont toujours un homme hétéro qui les regarde.

A. La perspective hétéro est celle qui considère les personnes LGTBQI+ comme des êtres de lumière. Il semble que nous ne pouvons pas commettre d’erreurs ou mal faire les choses. Nous portons une exigence d'être complet, d'avoir un discours sans fissures. Nous devons être vierges et être des modèles, mais les homosexuels doivent avoir le droit d'être méchants.

Q. Et vivre sa sexualité sans répression. Dans le texte, il rappelle que les vidéos d'hommes ayant des relations sexuelles dans l'espace public dans les années 90 provoquaient la terreur, tandis que des rires comiques en boîte s'ajoutaient aux hétéros filmés dans des programmes comme Vídeos de Primera . Il assure que cela continue à se produire dans les informations sur les croisières .

R. Cela continue d’être criminalisé de la même manière. Il existe une hypervigilance de la dissidence très puissante sur des réseaux comme TikTok. Sans aller plus loin, cet été, lors d'un festival à Madrid, ils ont surpris deux mecs en train de baiser dans les toilettes d'un festival. Il a été mis en ligne sur les réseaux et des centaines de commentaires de personnes LGTBIQ+ ont condamné son comportement. Ils ont dit quelle mauvaise image le groupe donnait. La même semaine, une vidéo est devenue virale dans laquelle une femme et un homme ont été surpris en train de faire cela dans un avion. Quand elle sortait des toilettes, elle se couvrait le visage, mais quand il le faisait, tout le monde applaudissait. Sur Twitter, la majorité des commentaires disaient : « Quel héros ».

Le regard hétéro est celui qui voit les personnes LGTBQI+ comme des êtres de lumière. Il semble que nous ne pouvons pas commettre d’erreurs ou mal faire les choses.

Q. Dans votre livre, vous mettez en garde contre la progression de l’homonationalisme dans les discours d’extrême droite.

R. Bien que Vox ait du mal à lever le drapeau en raison de son vernis franquiste, en Espagne, il est présent dans le discours de Sílvia Orriols et de son parti, l'Aliança Catalana . C'est quelque chose que l'on voit en France avec Marine Le Pen ou en Allemagne avec Alice Weidel. Des discours qui nous disent que ce sont leurs partis qui vont sauver les familles LGTBIQ+ des méchants musulmans ou turcs qui viennent de pays non civilisés pour nous priver de nos droits. Nous nous dirigeons vers une Europe qui sera une forteresse exclusive et dangereuse pour nos frères et sœurs migrants LGTBQI+.

Q. Cet homonationalisme se manifeste également dans la promotion de « Love is love » qu'Israël fait avec ses soldats sur les réseaux sociaux.

R. C'est une aberration. Dans le génocide qu’Israël commet en Palestine, des soldats prétendument homosexuels sont instrumentalisés. Ils posent avec ces drapeaux dans un lieu qui vient d'être bombardé et où 60 % des victimes étaient des garçons et des filles. Au-delà d’être un terrible slogan en soi parce que les droits vont bien au-delà de l’amour, le fait que l’amour soit l’amour est une contradiction insurmontable pour définir un massacre. Cependant, sur TikTok, cela fonctionne à merveille car ces deux soldats qui s'embrassent avec un drapeau arc-en-ciel sont une très belle image symbolique face à ces méchants terroristes musulmans. Ce que cette image n’enseigne pas, c’est que cette affection se produit sur de nombreux enfants morts.